Kaum eine Figur der Menschheitsgeschichte ist so umstritten wie Muhammad, Allahs Segen und Frieden ber ihn. Fr uns Muslime ist er der hchste Gesandte Gottes, die Krnung des Menschengeschlechts und der   more...wrdigste Diener Gottes. Bei den Menschen des Westens hingegen ist er seit jeher dem negativen Spektrum dieser Welt zugeordnet worden.

Europa hat sich aufgeklrt, aber nicht sein Bild von Muhammad

Fr die frheren Europer hat er sich vom Hretiker, der das Vertrauen des Papstes missbraucht hat, zum Antichristen hchstpersnlich entwickelt, dem Inbegriff des Dmonischen. Da war es nur folgerichtig, dass ihn der italienische Nationaldichter Dante noch in der Epoche der Renaissance bildlich in die Hlle warf und dort erniedrigende Qualen erleiden lie. Spter, sehr viel spter, als die Europer ber Antichristen, Dmonen und Hllenpein nur noch mde lcheln konnten, sind Hexen und Hretiker posthum rehabilitiert worden, aber eben nicht Muhammad. Auch fr Voltaire, den groen Geist der Aufklrung, war der Prophet des Islam nicht zu schade, ihn fr die Projektion seiner Verachtung des europischen Klerus zu missbrauchen.

Als sich dann mit der Sptaufklrung Feuerbachs, Marx und Freuds die allgemeine Abkehr von der europischen Religion und die Emanzipation von ihrer Kirche durchsetzte, wurden Muhammad und seine Religion mit Kirche und Klerus einen Topf geworfen ganz so als sein das dunkle Mittelalter auch sein Erbe gewesen. Im Gegenteil, da Muhammad das Wort der Offenbarung nicht nur predigte, sondern auch noch erfolgreich in gelebte Wirklichkeit umsetzte, da sein Vermchtnis in Form des Korans bis in die Gegenwart materiell erhalten und im Geiste der Muslime prsent gebieben ist, zog er die Missgunst des modernen Europers geradezu auf sich.

Dann kamen die Feministen und die Pazifisten, die in Muhammad ihre Antithesen zu finden glaubten. Das Patriarchat soll er zementiert und den Krieg soll er fr heilig erklrt haben und beides in dem lstern-fanatischen Bild von den siebzig Jungfrauen, die auf den Mrtyrer im Himmel warteten, auf die Spitze getrieben haben. Auch wenn die Forschung dem Menschen des Westens inzwischen ein wissenschaftliches Bild von Muhammad bereitgestellt hat, so ist die populrwissenschaftliche und journalistische Vorstellung von Muhammad doch noch immer von Fantasien und Stereotypen geprgt.

Whrend dieser wechselhaften Geschichte der Rezeption Muhammads in Europa war es stets lediglich die Perspektive, die sich nderte. Der Blick selbst und seine Wahrnehmung blieben unverndert, gegen jeden noch so radikalen Paradigmenwechsel in Kultur und Weltanschauung immun, mal hasserfllt und mal verachtungsvoll. Jedenfalls war der Blick Europas auf Muhammad nie gleichgltig.

Schade nur, dass jene klassischen Aufklrer, die in Muhammad ein Vorbild fr Europas humanistische und geistige Zukunft sahen, dies meist nicht offen und deutlich vernehmbar gesagt haben. Ihre Bewunderung bekundeten sie lieber diskret in ihren Briefwechseln oder verklausuliert in ihren Dramen und Dichtungen. Nur selten kam es wie bei Goethe zur offenen Verkndigung dieser Hochachtung und Sympathie.

Rechtfertigung fr Lethargie und Fatalismus

Im Vergleich zu dieser bewegten Geschichte des letzten Gesandten Gottes in den Kpfen und Herzen eines Teils der Menschheit nimmt sich das Verhltnis der Muslime zu ihm doch eher konstant aus. Sie liebten und verehrten ihn, als er unter ihnen weilte, sie liebten und verehrten ihn in den Jahrhunderten ihrer zivilisatorischen und kulturellen Dynamik und sie liebten und verehrten ihn in den Jahrhunderten des Stillstands und des einfachen Volksglaubens. Sie studierten seine Geschichte, staunten ber die beliebten Legenden, die sie ber ihn erzhlten, lernten den Koran, den er ihnen berbracht hatte, auswendig und zweifelten nie an seiner Gesandtschaft. ber kaum einen einzelnen Menschen sind jemals so viele Gedichte und Hymnen gereimt und Lieder gesungen worden wie ber ihn. In kaum einer anderen Poesie hat die Liebe zu einer einzelnen Person die  less